-
落空与不空的范畴之内。如来藏只是由心识功能所显的相状。当心识起不受污染的功能时，显清净相，那就称之为如来藏（佛及八地菩萨的心识状态）。——与此相对者则为藏识（阿赖耶识），此则为心识起受污染的功能，显污染...因为此派的见地，恰如汉土对《起信论》的传统见地。然而杰曹巴却判他空见为“不及”，这是由于汉藏二地的历史背景不同，故所判亦异。 因此若依印顺法师所判，则宁玛、萨迦、噶举派等所持的如来藏思想，实未包括在...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031767554.html
-
，这有什么作用呢？凡夫因为被无明所遮蔽，所见所及全都是不清净的现象。通过密宗的见解，才使我们领悟到：这一切都不是实在的，是幻觉，是本来清净的。
显宗也认为，八地菩萨眼中的外器世间（即山河大地）是很清净的。怎样的清净呢？弥勒五论的《经庄严论》2里讲过，菩萨到八地时，开始转识成智3，当其五根识（眼识、耳识等）转化成智慧以后，所见就如同极乐世界一样：地面不再是土石瓦砾，而是琉璃珍宝等等。其实，在...
慈诚罗珠堪布
|窍诀|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/095221214.html
-
解宝灯论》中也讲过：同样的一碗水，在人以及旁生看来就是一碗水；对于地狱众生而言，却是极其炽热的铜汁、铁汁；对于饿鬼道的众生而言，却是脓血；对于天界的众生而言，却是美妙的甘露；如果请八地菩萨去看，就是...这种现象。只有佛教理论才可以准确无误地解释这一切，龙树菩萨所阐述的缘起性空的理论，就可以涵盖世界的一切现象。唯识宗认为因果关系是阿赖耶识上的有序的种子成熟的现象，并不是外在的物质。
四、外境就是自...
慈诚罗珠堪布
|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/205237455.html
-
投生亦是魔化身。”降魔金刚尊者再次说：“仅仅嗅闻烟味者，虽是八地大菩萨，亦转黑绳狱一次。”夏嘎巴尊者说：“谁人若吸恶物烟，中脉之内遍黑暗，经血脉孔永阻塞，纵然圆满佛降临，死时无法令往生。”萨迦班智达曾...加持，三界罪人为何不去往，大师您前请求作加持？传播烟草利众魔之相，三世佛陀已经作授记，魔王波旬化身此再现，凡结缘者被引入地狱。”那么，诸位人士，如前所说，仅仅闻倒烟味，甚至八地菩萨也要转黑绳地狱一次，...
斑玛乐夏嘉措著 索达吉堪布译
|戒烟|戒酒|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/110213508.html
-
怎么想的，菩萨庄严或建造的刹土实有存在否？”“世尊，菩萨庄严的刹土不存在，什么原故？因为所谓庄严佛土，非胜义中存在实有的庄严，而是名言中安立为庄严。”
一地到八地菩萨应清净庄严刹土，八地到十地...菩萨如果有执著，认为自己已获得授记，那他并未得到真正的授记，而是魔的授记。法王如意宝也讲过：我们自己认为，今天本尊已为我授记，文殊菩萨高高兴兴地说你将来变成厖如果产生这样的傲慢执著，就不是真正的成就。...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1348512238.html
-
十三行摄入“观心”，这样十三个次第则成为观心的内容，并无关实际的行为。
释惠敏在解释这一段时，引用《大智度论》的说法：“菩萨住七地中，破诸烦恼，自利具足。住八地、九地利益他人。所谓教化众生，净佛世界。自利利他深大故，一切功德具足”，七地菩萨自利具足，八地、九地菩萨自利、利他的功德深大，能够教化、净佛世界；而净影慧远、吉藏则以七地菩萨教化众生，八...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183739176.html
-
摄入“观心”，这样十三个次第则成为观心的内容，并无关实际的行为。 释惠敏在解释这一段时，引用《大智度论》的说法：“菩萨住七地中，破诸烦恼，自利具足。住八地、九地利益他人。所谓教化众生，净佛世界。自利利他深大故，一切功德具足”[《大智度论》卷五十，《大正藏》第25卷，第419页中。]，七地菩萨自利具足，八地、九地菩萨自利、利他的功德深大，能够教化、净佛世界；而净影慧远、吉藏则以七地菩萨教化众生，八地...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185539197.html
-
大乘起信论别说》、《缘起抉择论》及其代表作《真现实论》中，太虚均尝试着一种重新解读《起信》的可能。 在太虚看来，马鸣为八地菩萨，故其所造之论乃就登地以上菩萨之心境而为言，地上菩萨未究证无漏及灭尽有...之体，于此，欧阳提出了著名的“三智三渐次”的学说，所谓由凡入地历七方便引生无漏，此为加行智境；自初地至八地烦恼障尽、无相无功用住，此为根本智境；圆满菩提、一切智智乃证极地，此为后得智境。总之，这是智...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064542665.html
-
解宝灯论》中也讲过：同样的一碗水，在人以及旁生看来就是一碗水；对于地狱众生而言，却是极其炽热的铜汁、铁汁；对于饿鬼道的众生而言，却是脓血；对于天界的众生而言，却是美妙的甘露；如果请八地菩萨去看，就是极为清净...。只有佛教理论才可以准确无误地解释这一切，龙树菩萨所阐述的缘起性空的理论，就可以涵盖世界的一切现象。唯识宗认为因果关系是阿赖耶识上的有序的种子成熟的现象，并不是外在的物质。
四、外境就是自心的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243043656.html
-
胜过了印度的圣者。大概他们以经为重，就以经中所说八地菩萨，或佛果的境界为中心而安立 言教，发挥妙有的法相，成立思想系统。但这麽一来，与源於印度的小乘、中观、唯识的思想，就多少不同了。佛为众生开示法相，...这个不是那个，那个不是这个，於是，我们逐渐地对宇宙人生能探求其真相，佛法也是经过这些分别的，所以龙树菩萨说∶「先分别诸法，後说毕竟空」。上面我说过，佛法的根源本於释尊自己证悟而来，佛所证悟的一切法，...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532553893.html